QUITEXE

É alarmante que passados 300 anos, leram bem, 3 séculos, o exército português utilizasse os mesmos métodos de cabeças cortadas para lidar com as crenças africanas na imortalidade dos seus combatentes:

Carta do governador de Pernambuco ao Rei de Portugal, Caetano de Melo e Castro

Pernambuco, 14 de março de 1696

Senhor,

Dando-se cumprimento ao que V.M. tem permitido, (...) me pareceu não dilatar a V. M. a notícia de se haver conseguido a morte de Zumbi (...) guiando a tropa ao mocambo do negro, que tinha já lançado fora a pouca família que o acompanhava, ficando somente com vinte negros, dos quais mandou catorze para os postos de emboscadas que esta gente usa no seu modo de guerra, e indo com os seis que lhe restaram a se ocultar no sumidouro que artificiosamente havia praticado, achou tomada a passagem; pelejou valorosa ou desesperadamente, matando um homem, ferindo alguns e, não querendo render-se, nem os companheiros, foi preciso matá-los, e só a um se apanhou vivo; enviou-se-me a cabeça do Zumbi, que determinei se pusesse em um pau, no lugar mais público dessa praça, a satisfazer os ofendidos e justamente queixosos e atemorizar os negros, que supersticiosamente julgavam este imortal; pelo que se entende que nesta empresa se acabou de vez de todo com os Palmares".

Citado por Edison Carneiro. Antologia do Negro brasileiro

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"Os guerrilheiros da UPA, nestes primeiros meses de guerra, acreditavam na ressurreição: mesmo que fossem mortalmente atingidos voltavam a viver – só morriam se lhes fosse amputada parte importante do corpo.  Recebemos ordens para decapitarmos os cadáveres e espetarmos a cabeça em estacas – para provar aos vivos que morriam se atacassem a tropa  portuguesa."

- Participante na tomada de Nambuangongo